تبليغاتX
_______ سرود آزادی ______

_______ سرود آزادی ______

( سیاسی خبری )

مدرسه فمینیستی - از آن زمان که زنان در اعتراض به نابرابری های خانگی، اجتماعی و قانونی قد علم کرده اند ،خشونت نیز در اشکال پنهان و عریان، همچون ابزاری برای سرکوب و به خاموشی کشاندن این اعتراض در مقابل زنان قد علم کرده است .

خشونتی که طی سالیان در عرصه خصوصی و عمومی ، درخانه و خانواده ، جامعه و قوانین بر آنان اعمال شده، اینک در پیوند با خشونت حاکم بر جامعه ـ که ریشه در همان خشونت بر زنان نیز دارد ـ به عنوان عادتی رایج در جامعه و درمناسبات میان افراد دیده می شود که گاهی با اغماض از سوی مردم خشونت دیده و گاه لاجرم با نگاهی تلافی جویانه نسبت به آن برخورد می شود.

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در پنجشنبه 5 آذر1388ساعت20:57توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی : میریام کالج یا همان «کالج فمینیستی مریم» در شهر مانیل پایتخت فیلیپین؛ از تاریخ سی ام مهرماه تا دوم آبان ماه 1388 میزبان بیش از 640 نفر از پیشکسوتان جنبش زنان و فمینیست های جوان منطقه آسیا و اقیانوسیه بود. سه روزی که شورو نشاط، برنامه ریزی، ظرافت و نوآوری ویژه برنامه های زنان، مهر و نشان فمینیستی بودن برنامه را بر پیشانی آن حک کرد.

برنامه راس ساعت9 صبح روز سی ام مهر ماه با مراسم زیبایی آغاز شد: آرم این گردهمآیی ترکیبی از 5 نوار بود که در همه وسایل این گردهمآیی به چشم می خورد. این آرم در 5 نوار بزرگ از هم تفکیک شده بود، هر نوار در اختیار یک بخشی از منطقه قرار داشت مثلا آسیای جنوب غریی، آسیای جنوب شرقی و.... هر نوار توسط یک پیشکسوت جنبش زنان منطقه و یک جوان از همان منطقه، با موزیک بسیار زیبای شرقی از انتهای سالن به روی سن آمفی تاتر برده می شد و بر میله ای آویزان می گردید. به این ترتیب بود که آرم این نشست توسط پیشکسوتان و جوانان فیمینیست 5 زیر مجموعه منطقه آسیا و اقیانوسیه در کنار یکدیگر قرار گرفتند و این آرم همچون پرچم وحدت بخش همه کشورهای منطقه بر فراز سن آمفی تاتر به اهتزاز در آمد و نشست زنان، کار خود را رسما شروع کرد.


ادامه مطلب

+نوشته شده در پنجشنبه 5 آذر1388ساعت20:56توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: هویت چیست ؟ سؤالی که در اغلب مباحث فمینیستی به چالش کشیده می شود مبحث هویت زنانه و باز یافتن آن در جامعه مردسالار است . فمینیست های موج اول و دوم در تلاش بودند تا هویت زنانه را ازهویت مردانه در میان قوانین و رویکردهای جامعه ی مردسالار بازشناسند . هرچند که مبحث هویت یکی از مباحث چالش انگیز موج اول و دوم بود اما فمینیست های موج سوم که شامل فمینسیت های جهان سوم و فمینیست های پست مدرن می شد تعاریف جدیدتری از هویت ارائه دادند . جودیت باتلر در کتاب آشفتگی جنسی مسئله بحران هویت زنانه و مردانه را به چالش کشیده است و این نظریه را مطرح کرد که چیزی به نام هویت مستقل زنانه و مردانه وجود ندارد و جای هویت زنانه و مردانه می تواند در جامعه عوض شود .

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در دوشنبه 2 آذر1388ساعت12:27توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی- در سال 1388، رخدادهای پس از انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری توجه بسیاری از مردم جهان را بطور روزمره متوجه ایران ساخت.ایرانیان داخل و خارج کشور که سالها بود شاهد چنین تظاهرات خیابانی گسترده ای نبودند، به تحلیل و گمانه زنی درباره حوادث احتمالی پیش رو پرداختند. برخی حتی این تظاهرات گسترده و برخوردهای خیابانی را با رخدادهای پیش از انقلاب بهمن 1357 مقایسه می نمودند.خبررسانی و تحلیل های هیجانی فراوانی در داخل و خارج کشور انجام گرفت. بسیاری منتظر ادامه ی برخوردهای خیابانی بودند و گمان عده ی نه چندان اندکی از ناظران سیاسی بر این می رفت که در مراسم چهلم و عزاداری شهیدان شاهد تظاهرات و درگیریهای دیگری باشیم. اما دیدیم که آن چرخه ی تظاهرات و کشتار خیابانی و عزاداری ها آغاز نگشت. چرا؟


ادامه مطلب

+نوشته شده در دوشنبه 2 آذر1388ساعت12:26توسط ( آزادی ) | |

میرحسین موسوی و مهدی کروبی در سومین دیدار خود، برخورد‌های خشونت‌بار با زنان معترض به نتیجه انتخابات را محکوم کردند.این دیدار، روز گذشته در منزل مهدی کروبی برگزار شد و طی آن دو نامزد معترض به نتیجه انتخابات، از ادامه خشونت‌های دولتی علیه مردم ابراز نگرانی کردند.به گزارش وب‌سایت تغییر، پایگاه اطلاع‌رسانی حزب اعتماد ملی، مهدی کروبی در این دیدار گفت که برخورد‌هایی که در پنج ماه گذشته با مردم صورت گرفته است، در زمان «رژیم پهلوی» با مخالفان صورت نمی‌گرفت.


ادامه مطلب

+نوشته شده در دوشنبه 25 آبان1388ساعت20:25توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: وقتی مجازات زندان برای مجرمین عادی تعیین می شود ای کاش این اندیشه نیز در ذهن مجازات کنندگان وجودداشته باشد که در پایان مدت حبس آن کس به میان جامعه و مردم برمیگردد یک نادم است ؟یک بیمار درمان شده است؟ یک مجرم انتقامجو است ؟ یک بیمار روانی است ؟ یک معتاد له شده است ؟ و یا فردی که در این مدت تحت نظارت و تربیت گروهی مددکارو دوستدار حقوق بشردر پروسه ای آموزشی و درمانی قابلیت حضور در جامعه را یافته ؟ در این میان زنان زندانی که عمدتا قربانیان و همدستان جرم محسوب می شوند تا چه حد در فضایی امن پناه یافته و به دور ازخشونت ها و بی حرمتی های رایج شخصیت وقابلیت های زنانه خویش را شناخته اند ؟ این ها مسائلی است که در نشست این ماه انجمن جامعه شناسی مطرح شده است.

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در دوشنبه 25 آبان1388ساعت20:21توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: در دانشگاه هستم. راهپیمایی های پراکنده طبق معمول در داخل دانشگاه. نیروهای ارتش جلو در اصلی هستند، در جیپهاشان. حدود عصر است که صدای تیراندازی می شنویم. خودم نبودم آن حوالی، اما می شنوم که دانشجوها و چند دانش آموز خواسته اند مجسمه ی شاه را که درست رو به روی دروازه ی اصلی بود بیندازند و دانش آموزی کشته شده است. مجسمه را چند سال بود می دیدیم. طلایی بود به گمانم. اما خیلی بزرگ نبود، توی چشم نبود. یادم هست تا مدتها اصلا ندیده بودمش. پشتش به دانشگاه بود، رویش به دروازه ی اصلی، به خیابان شاهرضا. حدسم این است که از همان لای نرده ها شلیک کرده اند، چون ندیده بودم ارتش وارد دانشگاه شود. حتی آن روز که تحصن بود در زمین چمن که هنوز زمین چمن بود و بچه های دانشگاه در آن فوتبال بازی می کردند، تحصن برای آزادی زندانیان سیاسی، باز دم سردر دانشگاه مانده بودند، گرچه حکومت نظامی بود، و داخل نشدند حتی وقتی کسانی که آن وقت می گفتیم ساواکی اند، می رفتند و تحریکشان می کردند با فحشهای «ناموسی» که بکشانندشان تو، به سراغ آنها که نشسته بودند در چمن، و پذیرای زندانی های سیاسی که یکراست از اوین می آمدند آنجا، به میان ما.

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در دوشنبه 25 آبان1388ساعت20:19توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: کاظم علمداری در شهر دماوند متولد شد و در رشته روانشناسی مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه تهران دریافت کرد. سپس برای ادامه تحصیل به ایالات متحده آمریکا عزیمت کرد و از دانشگاه ایلینوی در رشته جامعه شناسی، دکترا گرفت. تاکنون به قلم ایشان چندین کتاب منتشر شده است که نام آشناترین آن ها «چرا ایران عقب ماند و غرب پیش رفت» هم اکنون شانزدهمین نوبت چاپ خود را طی کرده و روی پیشخوان کتابفروشی هاست. از دکتر کاظم علمداری بیش از ده ها مقاله پژوهشی و تحلیلی به انگلیسی و فارسی تاکنون منتشر شده است.

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در دوشنبه 25 آبان1388ساعت20:17توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: روح انگیز پورناصح و فریبا شهلایی ، از اعضای محفل ادبی زنانه در تبریز هستند. این جمع ادبی طی دوره های منظم به مطالعه و نقد آثار زنان می پردازد . یکی از تولیدات مکتوب این جمع ترجمه مجموع داستان های کوتاه " رویای یک ساعته " است. این کتاب را نشر ستوده در تبریز در سال 1385 منتشر کرد. ترجمه این مجموعه حاصل همکاری روح انگیز پور ناصح ، فرییا شهلایی و فرانک فرید است.

مطلب زیر به قلم خانم پورناصح و خانم شهلایی معرفی کوتاه تعدادی از داستان هایی است که در مجموعه داستان "درراه ویلا " فریبا وفی در اختیار خوانندگان و علاقمندان وفی قرارگرفته است.

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در دوشنبه 18 آبان1388ساعت22:39توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: برای چند دقیقه فراموش میکنم که جوان هستم و درحال تحصیل، مدعی فعالیت مدنی و دارای رفاه نسبی با اطرافیانی خوش فکر، مدنی و روشن فکر. اما می خواهم برای چند دقیقه بجای کسی از آخرین لایه قائده هرم اجتماعی به اوضاع کنونی کشورم نگاه کنم: به جنبش سبز. مطالباتم چیست؟

من میخواهم در جایی زندگی کنم که آینده شغلی ام تیره و تار نباشد. میخواهم مطمئن باشم وقتی از در خانه بیرون رفتم برگشتنی بی دردسر داشته باشم و در واقع امنیت اجتماعی داشته باشم. میخواهم از پلیس نترسم، لباس شخصی نبینم و قانون مدافع ام باشد نه بلای جانم. تا یادم نرفته بگویم که میخواهم سیر از سر سفره بلند شوم، بسیار خوب دیگر چه می خواهم ... آهان، و البته که می خواهم یک انسان به حساب بیایم نه نصفه و نیمه.

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در دوشنبه 18 آبان1388ساعت22:37توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: دکتر کتایون مزداپور به سال 1322در شهر یزد دیده به جهان گشود، پس ازگذشت شش ماه از تولد ایشان، خانواده اشان از یزد به شهر اصفهان رفتند و بعد از چهار سال و نیم به تهران نقل مکان کردند. در نتیجه، کتایون مزداپور از کودکستان تا درجه دکترى در تهران به تحصیل پرداخت. استاد مزداپور عضو هیئت علمى پژوهشکده زبان شناسى پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى و صاحب نظر در حوزه هاى فرهنگ و زبان هاى باستانى، ویرایش و رسم الخط زبان فارسى است. به قلم ایشان تألیفات و پژوهش هاى فراوانى منتشر شده است از جمله: « روایتى دیگر از دلیله محتاله و مکر زنان». 1371. تهران: روشنگران. / «بررسى دستنویس م. او 29 (داستان گرشاسب و...)». 1378. تهران: آگه. / «زرتشتیان». 1382. تهران: دفتر پژوهش هاى فرهنگى. / «گناه ویس». 1382. تهران: اساطیر. / «داغ گل سرخ» (مجموعه مقالات). 1383. تهران: اساطیر. / «واژه نامه گویش بهدینان شهر یزد». 1385. جلد دوم. تهران: پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى. / «دریو ا. هایلند. 1384. بنیادهاى فلسفه در اساطیر و حکمت پیش از سقراط». تهران: نشر علم . / و... می توان نام برد. استاد مزداپور از سال 1369 نیز وارد عرصه تدریس شده اند. مطلبی که در پی می آید، حاصل گفتگوی کوتاهی است که منصوره شجاعی در ارتباط با وقایع خشونت بار پس از انتخابات ریاست جمهوری، با ایشان داشته است.

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در دوشنبه 18 آبان1388ساعت22:36توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: رامین جهانبگلو، فیلسوف و نظریه پرداز ایرانی است که دارای کتاب‌ها و نوشتارهای فراوانی در زمینه فلسفه غرب، نوگرایی و جنبش های خشونت پرهیز است.

دکتر رامین جهانبگلو به تازگی برنده سی‌امین جایزه صلح انجمن سازمان ملل در اسپانیا شده است. اهداکنندگان این جایزه، دلیل اهدای آن به آقای جهانبگلو را «سهم او در زمینه درک فلسفه غرب در ایران» ذکر کرده و افزوده اند که ایشان « یکی از اعضای اصلی جنبش روشن‌فکری ایران و یکی از نخستین اندیشمندان کشور خود است که درباره منابع فلسفی خشونت‌گریزی بر پایه آرمان‌های مهاتما گاندی و مارتین لوتر کینگ سخن گفته‌ است.».

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در چهارشنبه 13 آبان1388ساعت20:36توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: مهرماه به نیمه رسیده بود که از برگزاری نمایشگاه «عکس های کویر» نصراله کسراییان، هنرمند باسابقه کشورمان توسط یکی از عکاسان جوان و خوش ذوق محیط زیست، با خبر شدم. طی سال های اخیر بر اثر گرفتاری های زندگی ـ غرق شدن در روزمرگی ـ فرصت نکرده بودم از نزدیک و حضوری، نصراله کسراییان را در نمایشگاه های عکس یا شاید در کلاس های تدریس اش ببینم. با آثار و آوازه کسراییان از سال های دهه شصت، آشنا هستم. آثار این هنرمند عکاس و تاثیر غیرقابل انکاری که در برانگیختن موج تازه ای در هنر عکاسی ایران بر جا گذاشت به ویژه عکس های ماندگار او در کتاب «سرزمین ما ایران» و مجموعه های «دماوند»، «معماری ایران»، «بلوچستان»، «ترکمن ها»، «کردهای ایران»، و... برای نسل من ـ نسل سوخته ـ بیش از لذت بردن از تصاویر جذاب سرزمین مادری، در حقیقت عاملی «هویت بخش» بود. کسراییان و دوربین جستجوگرش، بازتاب رنگارنگی و عظمت سرزمین ما ایران بود و این کار عاشقانه او، به نسل ما، به همه ما ایرانیان، در آن تنگنای بی رحم فرهنگ زدایی از نمادهای ایرانی، هویت و اطمینان قلبی می بخشید. تاثیر هویت بخش آثار این هنرمند مستقل بر پاره ی بزرگی از نسل و تبار من که به تبعید و مهاجرت ناگزیر شده بودند به مراتب، موثرتر می نمود. او کار خود می کرد، کاری شبانه روزی، خستگی ناپذیر و فرساینده، ولی ما نسل سوخته، و فرزندان مان، نتیجه کارش را به بهای تقویت ایرانی بودن مان هزینه می کردیم. سال های دهه هفتاد خود من به دفعات، کتاب های کسراییان را از کتابفروشی ها تهیه و برای دوستانم در آن سوی اقیانوس ارسال می کردم. گویی آن¬ها بیشتر از من به هویت ایرانی شان محتاج بودند.

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در چهارشنبه 13 آبان1388ساعت20:33توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: همایش" کارنامه صد سال شعر زنان فارسی گوی" 29-28مهرماه 1388در دانشگاه الزهرا برگزار شد در حاشیه این همایش به گفتگویی کوتاه با خانم دکتر مریم حسینی دبیر علمی و خانم فاطمه راکعی رئیس این همایش نشستیم.

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در چهارشنبه 6 آبان1388ساعت21:35توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: نمایشگاه مطبوعات: مگر مطبوعاتی هنوز وجود دارد؟ و خانواده های زندانیان سیاسی: مگر سیاستی غیر از سرکوب مانده است؟ و زنانی با دل هایی تنگ: اما هنوز گرم.این جاست عکس های برخی از عزیزان شان: بدون شک نه همه عکس ها، اما خود واقعی شان که در زندان ها از این سلول به آن سلول می شوند. پس چندتایی از آن ها را ببینیم تا در یاد و خاطره مان بماند:

کلیک کنید

+نوشته شده در چهارشنبه 6 آبان1388ساعت21:30توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمينيستي: کارول آن دافی از شاعران به نام معاصر زن ، نمایشنانه نویس و برنامه ساز تلویزیونی است که در 23 دسامبر 1955در گلاسکو متولد شد . او در دانشگاه لیورپول به تحصیل فلسفه پرداخته است ؛ همچنین دارنده جایزه های مختلف ادبی است . کارول آن دافی اولین زنی است که موفق به دریافت منسب ملک الشعرای انگلیس شده است . دریافت این لقب به او با مخالفتهای زیادی انجام گرفت ، چرا که رئیس جمهور وقت نگران این مسئله بود که یک زن با تمایلات همجنس گرایانه به این منصب برسد . این مقام پیش از او به کسانی چون تد هیوز و جان بچمن رسیده بود و قتی که او در سال 1999 این منصب را نپذیرفت ؛ این مقام به اندرو مشن رسید. دلیل رد این منصب را آن دافی درگیریهای شخصی ذکر کرد ؛ تا اینکه در نهایت او به عنوان اولین زن در می 2009 مفتخر به دریافت مقام ملک الشعرا شد .

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در چهارشنبه 6 آبان1388ساعت21:27توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: اعدام یعنی گرفتن «جان و هستی» یک انسان، و سلب حیات از او. دیدن یا شنیدن چنین خبری دردناک است اما وقتی مبنای این عمل کشتن، «قصاص نفس» باشد، دردناک تر است، دردناک تر از آن رو که مبنای قصاص، خواهی نخواهی «روح بخشش جامعه» را نابود می سازد. به خصوص از این جهت که مگر می شود با «کشتن انسانی»، و نیست کردن او، «انسان دیگری» را زنده کرد، و آیا می توان با اجرای «قصاص»، میزان جرم و جنایت را در جامعه کاهش داد؟

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در چهارشنبه 6 آبان1388ساعت21:23توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: همايش «كارنامه‌ي صد سال شعر زنان فارسي‌سرا» سه‌شنبه، 28 مهرماه در دانشگاه الزهرا آغاز به کار کرد.

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در چهارشنبه 6 آبان1388ساعت21:21توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی: مصاحبه زیر، گفتگوی کوتاه نیما قاسمی با مریم هدایتی، زن نقاش جوانی که به قول خودش روزگاری نقاشی برای او «مثل یک الهه ، دور از دسترس بود»...

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در چهارشنبه 6 آبان1388ساعت21:20توسط ( آزادی ) | |

مدرسه فمینیستی (عکس ها: مریم رحمانی): پدیده ممنوع خروجی به عنوان یكی از محكومیت های قانونی كه بیشتر در حوزه مالی و كیفری جای می گیرد سال هاست كه در عرصه های اجتماعی ، سیاسی و مدنی به عنوان جریانی ملموس و آشنا رخ نموده است. در سال های اخیر این محكومیت اكثرا بدون صدور حكم و نه الزاما از سوی نهاد ذی ربط، مكرر در مورد فعالان اجتماعی اتفاق افتاده. هرچند كه اعمال غیر قانونی این محكومیت نسبت به اكثر اعضای جنبش ها مختلف اجتماعی رخ داده اما در مورد فعالان جنبش زنان به طور مشخص از سال 1385 با جلوگیری از خروج 14 نفر از اعضای جنبش زنان برای شركت در یك كارگاه آموزشی در كشور هندوستان که نهایتا به ممنوعیت الخروجی سه نفر از آنان و تغییر مسیر سفر آن سه به سلول های انفرادی بند 209 اوین منجر شد، آغاز شده است . در واقع از اولین ممنوع الخروجی های جنبش زنان می توان از منصوره شجاعی و طلعت تقی نیا نام برد که بدون دریافت هیچ حکمی با گذشت سه سال همچنان ممنوع الخروج هستند.

از آن تاریخ به بعد این محكومیت گاه آشكار و گاه پنهان درمورد خیلی از فعالان اجتماعی از جمله فعالان جنبش زنان اتفاق افتاده و هنوز نیز ادامه دارد. میز گرد حاضر با حضور دوتن از وكلای حقوق بشر و حقوق زنان كه هر دو نیز از خیل ممنوع خروجی ها هستند و دو فعال اجتماعی زنان و حقوق بشر كه آنها نیز در این سلسله جای دارند، به بحث و بررسی این تضییع حقوقی نسبت به فعالان جامعه مدنی می پردازد.

 


ادامه مطلب

+نوشته شده در چهارشنبه 6 آبان1388ساعت21:17توسط ( آزادی ) | |